viernes, 20 de noviembre de 2009

Crearán sistema digital del patrimonio cultural







*** El objetivo es conformar una base de datos a partir de la cual se crearán los planes de desarrollo urbano de cada municipio y fortalecer la protección de los bienes culturales


*** El INAH y el Gobierno del Estado de Sinaloa signaron un acuerdo para impulsar dicha iniciativa 





El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) y el Gobierno del Estado de Sinaloa trabajarán conjuntamente en la creación de un sistema de información digitalizada del patrimonio cultural de la entidad, a partir del cual se formularán los planes de desarrollo urbano y se fortalecerá la protección de los bienes arqueológicos e históricos.


La iniciativa deriva del acuerdo formado en días recientes entre el Centro INAH Sinaloa y el gobierno estatal, mismo que se anexa al Convenio de Colaboración y Coordinación suscrito en septiembre de 2007.


María de los Ángeles Heredia Zavala, directora del Centro INAH-Sinaloa, expresó que este intercambio de información con el gobierno del estado tendrá impacto primeramente en los municipios de El Fuerte y Choix, en los que se aplicarán los primeros planes de desarrollo y conservación en el próximo año de 2010.


“Nuestro objetivo es dar cauce a la petición de la Subsecretaría de Desarrollo Urbano estatal de contar con una relación de los monumentos históricos y arqueológicos, poligonales de protección de zonas de monumentos declarados o en estudio, y datos georreferenciados del acervo patrimonial de Sinaloa, para concentrarla en un sistema digitalizado y conformar una ventanilla única que se pueda consultar a través de Internet. 


“Ya empezamos con este proceso y esperamos que en 2011 ya tengamos todo digitalizado”, comentó la arqueóloga, al abundar que esta labor se inscribe también en el Sistema Estatal de Planeación Urbana y Ordenamiento Territorial, que contempla dos etapas: la primera referente a proporcionar la información que tiene el INAH, y la otra encaminada a la coordinación para la elaboración de seis planes de desarrollo urbano y conservación, durante el lapso de 2010 a 2012.


Estos planes corresponderán a los municipios de El Fuerte, Choix, Cosalá, La Cruz de Elota y Villa Unión. “Pretendemos que la delimitación de las zonas de monumentos sean el eje referencial de hasta dónde podrán crecer las ciudades y, con ello, ayudar a la tarea de conservación del patrimonio”.


El Gobierno de Sinaloa contrató a un grupo de especialistas del Colegio Mexiquense, bajo la coordinación del doctor Alfonso Iracheta Cenecorta, para la elaboración de los proyectos urbanos. “El equipo se trasladó a El Fuerte donde especialistas del INAH expusimos un proyecto de conservación y desarrollo del centro histórico de esta localidad, y los trabajos en materia de monumentos históricos y sitios arqueológicos. Esa será la metodología que vamos a usar en todos los municipios”, precisó Heredia Zavala.


La directora del Centro INAH apuntó que además se contemplan trabajos de imagen urbana, y la regulación de obra pública para ordenar la expedición de permisos en los municipios.


Añadió que se tiene contemplado un presupuesto de 700 mil pesos para los dos primeros planes de conservación y desarrollo, a partir de las aportaciones del INAH y el gobierno estatal.


También se busca establecer una inversión conjunta, entre los órdenes de gobierno estatal, federal y municipal, para la realización de los otros cuatro planes de 2011 y 2012, con un monto de 2.5 millones de pesos. “Con esto se pretende dar pauta a una nueva política de conservación del acervo cultural en el estado de Sinaloa, con mayor participación del ámbito local”.


La arqueóloga Heredia Zavala señaló que, por su parte, el Centro INAH Sinaloa continúa con los proyectos de catalogación de monumentos históricos y arqueológicos, los estudios de delimitación de zonas de monumentos y los proyectos de asesoría y respaldo a ayuntamientos, para el establecimiento de áreas de protección del patrimonio cultural y natural.


“Llevamos 60 por ciento de avance en materia de monumentos históricos, y el 40 por ciento restante se hará en un trabajo conjunto con los gobiernos locales; esperamos tener catalogado el 100 por ciento en 2012. Mientras que en el ámbito arqueológico aún falta catalogar alrededor de 60 por ciento”, concluyó.


http://207.5.76.52/elfinanciero/portal/cfpages/contentmgr.cfm?docId=228910&docTipo=1&orderby=docid&sortby=ASC&idioma=esp


jueves, 5 de noviembre de 2009

Falleció Lévi-Strauss; enseñó que "la riqueza humana está en la diversidad"

  • El etnólogo-filósofo dotó de nuevos significados a los conceptos de raza, cultura y evolución



Dpa y Afp



París, 3 de noviembre. Alejado de la vida pública, el antrópologo y etnólogo francés Claude Lévi-Strauss falleció en la madrugada del domingo, antes de cumplir, el 28 de noviembre, 101 años de edad, confirmó la Academia Francesa.
El maestro de la antropología moderna y padre del enfoque estructuralista en las ciencias sociales exploró el tema de las comunidades indígenas en sus inicios, observando a grupos autóctonos en la selva amazónica.
Otra versión es la del profesor Philippe Descola, quien sucedió a Lévi-Strauss a la cabeza del Laboratorio de Antropología Social, en el Colegio de Francia, quien indicó que el autor de Tristes tópicos –uno de los grandes libros del siglo XX– murió el viernes pasado y ya fue sepultado. Las exequias, dijo citando a familiares del intelectual, se efectuaron el lunes en Lignerolles, al oeste de Francia, donde Lévy-Strauss tenía una residencia.
Incluso en su retiro, Lévi-Strauss ha sido referencia obligada para el pensamiento y su trabajo continúa vigente no sólo en el campo antropológico, sino en las ciencias sociales. En tiempos recientes fue profesor de filosofía.
De la filosofía a la antropología
Hace más de un década, Lévi-Strauss dijo a radio France Culture: Te felicitan a los 90 años porque piensan que no llegarás a los cien. En otra ocasión dijo: Me convertí en antropólogo huyendo de la filosofía.
En noviembre de 2008 le fueron dedicadas jornadas académicas, homenajes, lecturas, maratones televisivos y hasta el Museo Quai Branly, de París, nombró Lévi-Strauss a su teatro.
En el contexto de la celebración de su centenario, Koichiro Matsuura, director de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, dijo que gracias al estudioso francés sabemos que la riqueza de la humanidad reside en la diversidad y ese organismo internacional lo llamó uno de los grandes intelectuales del siglo XX.
No obstante, en ninguno de los actos en su honor estuvo presente, ni siquiera el que le rindió la Academia Francesa, de la que formaba parte desde 1973.
Lévi-Strauss es reconocido por haber fundado la antropología estructural, aplicando el modelo lingüístico de Saussure, con influencia de Roman Jakobson y Sigmund Freud. Y aunque el estructuralismo surgió desde la segunda década del siglo XX, con el investigador francés alcanzó trascendencia en otros campos del pensamiento social.
Nada tiene sentido
Claude Lévi-Strauss nació en 1908, en el seno de una familia judía, en Bruselas. Sus primeros trabajos los realizó en Brasil, durante una misión cultural entre 1935 y 1939, pero con La vida familiar y social de los indios nambikwara y Las estructuras elementales del parentesco, en 1948, comenzó su colección de publicaciones, entre las cuales destacan Tristes trópicos (1955), El pensamiento salvaje (1962) y los cuatro tomos de sus Mitológicas (1964-1971).
La tesis de que el hombre está sometido a sistemas estructurales inconscientes atraviesa toda su obra. En Mitológicas analizó 813 mitos.
Con sus libros, de lectura apasionante, influyó no sólo en la antropología, la investigación de religiones y mitos, sino también en la filosofía y la historia.
Su bestseller Tristes trópicos, publicado en 1955, apareció en tiempos de descolonización y apostó a la revalorización de los llamados pueblos primitivos.
Lévi-Strauss no daba demasiada importancia a la búsqueda del sentido de la vida.Estoy fuertemente convencido de que la vida no tiene sentido, que nada tiene sentido, dijo hace unos dos años en una entrevista.
De todas las religiones, sentía cierta afinidad por el budismo. Por un lado, porque no conoce un dios personal, y por el otro, porque representa la visión o admite que no hay sentido, que en la ausencia de sentido, en el no-sentido, se encuentra la última verdad. Una creencia así la puedo aceptar sin problemas, dijo el antropólogo, en ese entonces de 99 años. Reconozco que la idea de pasar a la nada no me agrada, pero tampoco me intranquiliza, opinó alguna vez sobre la muerte.
Desde hace más de medio siglo, este hombre discreto se posicionó en los debates culturales actuales. Dotó de un nuevo significado los conceptos de razacultura yevolución, y ya hace décadas que hizo de la diversidad cultural un factor esencial de la cohesión social y de la paz, teoría que en el contexto de la globalización gana cada vez más relevancia. Por ello, la prensa solía celebrar a este científico como eletnólogo-filósofo de su época.

http://www.jornada.unam.mx/2009/11/04/index.php?section=cultura&article=a05n1cul